当岁月的车轮，把我们这些父母的儿女，变成儿女的父母，又成为岳父母、公婆的时候，我们才得以真正开始认识，我们中国的传统婚俗。当然我们而今的婚俗，虽已今非昔比了，但是希望家族兴盛，生活甜蜜的内核永远不变。

我国汉族的婚姻仪礼，是指从议婚到完婚过程中的礼节：即纳采（男方到女方提亲）、问名（男方家请媒人问女方的名字和出生年月日）、纳吉（通知女方家决定缔结婚姻）、纳征（男方家向女方家送聘礼）、请期（男家择定婚期请女方家同意）、亲迎（新郎亲至女家迎娶）。

这就是我们平时说的“六礼”，在周代时就已经确立，后世各时期名目和内容虽有各式演变，都不过是在此基础上，执行细节的不同，增繁去简而已。在这六礼过程中，还会用文字记录下来，作为凭证，即聘书（订亲的文书）、礼书（也俗称礼单，列明聘礼的物品和数量）、迎书（迎娶新娘的文书）。这就是我们平时说的“三书六礼”、”明媒正娶＂。这些礼仪、程序都反映出，我国中原农耕文明，要求保持家庭稳定，劳动力生产旺盛的特点。

随着历史的变迁，生活状态的变化，这些到清末的时候，就已经衰落了，很快就出现了民国的”文明婚礼“、“新派婚礼”。

新中国成立以后，实施了新婚姻法"三书"从民间家族宗族间的协议，成为了由政府批准颁发的《结婚证》。而六礼，基本上保留下来的是纳采、纳征和亲迎。经济社会的存在，纳征一直保存，且形式多变。

在现代社会，婚礼更多的表现为"亲迎",即结婚当日及女方回门。

现在的张家口市区域，曾历来是中原农耕民族和大漠草原民族，交融杂居的地方，生活习俗坝上坝下有很多不同，婚俗程序也大不相同。就举办婚礼来说，坝下基本上是中原婚俗，一般是男方先娶亲，然后女方再回门。而坝上地区深受草原民族影响，草原人民居住相对分散，一放牧更是不知多长时间才会再回来，所以坝上地区很多地方是女方先聘，而后男方再娶，无回门之说。

怀来是坝下比较特殊的区域，面积虽然不大，却由于处在中原与草原沟通的要道上，且在汉代时就曾经划分于潘县、且居、泉上、沮阳四县，大致分别是现在的桑园、新保安、沙城、东花园北辛堡区域。两千年多年过去了，直到目前，这个四个地方的风俗，也不完全一样。比如沙城岳父母不参加娶亲当天男方办的宴席，而北辛堡一带却是岳父亲自带队参加男方主办的婚礼。但婚礼当天，新郎都不亲自到女方家迎娶，而在家门前等候。

近些年来，由于生活环境、生活条件的改变，婚俗有了新的变化，同时还恢复了一些，下面就以沙城区域为例，闲聊一下异同。

一、婚礼程序。由于独生子女政策的普及，县城里的女孩地位、生活环境、受教育程度得到了空前的提高，就婚礼而言，过去基本上是男方非常忙乱，布置新房、采买物品、邀请宾客、准备宴席等等。女方相对轻松很多，主要就是打发女儿“上轿”，组织家人参加婚礼宴席，回门之日，不过直系家属吃个饭，就结束了。而今却是男方那些装扮房间，家内办仪式拜双亲，饭店内点蜡烛、倒香槟等程序，女方一应俱全，甚至经常会更繁琐、更新奇。

二、婚礼服饰。曾几何时新郞乌纱帽、红袍，新娘凤冠霞帔是婚礼的标配，而今婚纱、礼服、西装，男女龙凤褂，异彩丰呈。过去弓箭、马鞍、铜镜、称杆等必不可少，现在鲜花是最受欢迎的道具。同时岳父母、公婆的装备也是日渐提高。

三、婚礼用词。虽然程序上创新很多，可很多传统语言却依然沿用。比如现在交通工具都是汽车了，可新娘由亲人背着出门还称背轿，新娘上车还是上轿，汽车启动出发还是起轿。过去新人都是拜天地、拜堂，夫妻拜，现在一则生活环境改变，多居住楼房，二则民国以后就很少再用了。现在主要的仪式，都是以拜父母，融洽新家庭成员为主，但仍然还称为拜天地、拜堂。

四、婚礼宴席。过去都是在家中搭彩棚，摆流水席，而今都是饭店，一批或分批举行。饭店也为此开设提供了，很多相关服务设施和服务内容。社会上也因此，涌现出了大量的婚庆公司，专门提供男女双方场地布置、婚礼主持、音效配备、交通工具等等，一应服务。

五、婚礼主题。婚礼主题除祝福新人这个主旋律以外，感恩父母、岳父母也占了相当大的比重，同时西方婚礼中爱的传递，期待更多的单身贵族，早日与另一半牵手的"抛手花"，也经常使用。同时伴郎伴娘这个新生事物，也日益光鲜靓丽。同时还有一些有商业头脑的人士，也会适时做宣传。如单车公子结婚，会组织单车车队加入迎亲队伍，新奇而炫目。另外，近年来空气清新，环境优美的室外婚礼也开始走红。

总之，在目前，婚礼是非常好的传统文化体验课。但是，由于经济因素的缠绕，索要高额财礼、嫁妆的现象，婚礼大肆攀比之风，也还存在。另外因恶俗的闹洞房、逗公婆引起的家庭纠纷也时有发生。

真是古人说的"贫而滥，富而淫",看来要想物质和精神都走向文明，我们还需努力。

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