最近写了几篇《知否？知否？应是绿肥红瘦》的小文，大家议论还挺热情的，索性就继续下去。

不可否认，《知否》里许多细节考据，都非无的放矢，比如说第一集里，袁家来扬州盛家下聘，除了各种金银礼物外，最醒目的，是一对大雁。

这对大雁是华兰的准新郎亲自猎取的，也是此次聘礼的主礼，非常珍贵，林小娘的儿子盛长枫，更因为险些将大雁输给顾廷烨，而惨遭老爹打板子。

那么，袁家以大雁下聘，真的符合历史吗？

前文中我们也提到，古代婚姻程序非常复杂，大体可以归纳为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六大步骤。

具体不在此赘述，我们单说说纳采的问题。

为什么要说纳采呢？

因为《知否》里那对大雁，最应该出现的场合，其实不是下聘（纳征）环节，而是纳采环节。

《仪礼•士昏礼》中提到："昏礼下达，纳采用雁。"

郑玄对此注释为："纳其采择之礼。用雁，取顺阴阳往来也。"

也就是说，按照周制，男方求婚时是要以大雁为礼的，而且必须是一对活雁。

男方将昏礼，也就是一对活雁，以及其他礼物，送到女方家，表达求取之意。

而女方并不一定要答应，女方家是有选择余地的，考虑到男方的家世、财力以及诚意等，可以答应，也可以拒绝。

所谓的"纳采"，也就是“纳其采择”之意，接纳了才表示同意，没接纳，则议婚告吹，男女双方各走各路，各不相干。

电视剧《知否》中，袁家与盛家的婚事，其实早已谈妥，此次袁家来是下聘，而不是来议婚，盛家没有拒绝的余地。

所以，这时候带大雁，就有点不合适了。

也许有人要说，你讲的是周制，那适合《知否》的朝代吗？

事实上，北宋司马光《书仪》中也有对纳采作出诠释："宾授雁，主人受之，以授执事者，乃交授书。"

从这里我们可以看出，宋代也仍旧遵循周礼，纳采时由男宾递授大雁，而主人表示接受后，双方才互相交授文书，议定婚姻。

一旦男女双方家庭交换"定贴"，这桩婚事基本就确定下来了，轻易不得反悔，否则要承担相应法律后果。

古代人为什么用大雁作为求婚的礼物呢？

郑玄的注释中说得明白，"用雁，取顺阴阳往来也。"

意思就是，大雁的天性与阴阳往来的规律相符合，而男女结合，也是符合阴阳往来的，所以才用大雁暗喻男女婚事。

为什么大雁就符合阴阳往来呢？

大家都清楚，大雁是非常显著的候鸟，每年春天回迁北方，而冬天又飞去南方，正是因为这种迁徙的特性，暗合阴阳运行的方向。

而且，在古人心目当中，大雁也是德行、信义的象征，孔子便曾给老子送过一只大雁，并说大雁飞行时长幼有序、非常遵守规则。

而男女婚姻中，赠雁以求婚，正是在表达男子对女子的期待：夫妻相随，忠贞有礼。

《白虎通义》记载:“ 贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”

不过，随着时代发展，大雁也不是那么好猎的，汉魏之后，纳采所携礼物逐渐变化，并不局限于雁，有时也以雉鸡等替代，并没有强求一定要有雁。

《宋史•嘉礼》中记载了元祐五年，因为皇帝纳后，太皇太后让大臣们检详古今六礼沿革，制作新的六礼流程，并成为规范。

第二年，新的六礼隆重出炉。

《宋史•嘉礼》：“六年八月，三省、枢密院言：「六礼，命使纳采、问名、纳吉、纳成、告期，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇后行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期，。纳成用谷圭为贽，不用雁。'请期'依《开宝礼》改为'告期'，'亲迎'为'命使奉迎'。纳采前，择日告天地、宗庙。皇帝临轩发册，同日，先遣册礼使、副，次遣奉迎使，令文武百官诣行第班迎。」”

史料中，提到“纳成用谷圭为贽，不用雁”，这里的纳成，即纳征，也就是《知否》中所说的下聘。谷圭是一种玉器，作为天子聘女的礼器。

这份旨意明确指出，天子纳成不用雁，而是用谷圭。既然天子都不用大雁了，那普通臣民，还不有样学样吗？

在《东京梦华录》、《梦梁录》等书中，也未发现以大雁作为求婚或下聘礼物的记载，我们有理由相信，周礼中的“纳采用雁”，在这个时代，已经基本被淡忘了。

附录：元好问《摸鱼儿•雁丘词》

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

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