婚 嫁 男婚女嫁是人生中的大事，因此，人们对婚嫁礼仪甚为重视，视为生活和人际交往中最为重要的礼仪。随着改革开放和人们的思想观念发生变化，除有一部分男女青年仍按传统的方式进行择偶和举行婚嫁外，相当一部分男女青年已抛弃传统观念和做法，通过自由恋爱或由婚姻介绍机构和通过大众传媒进行择偶，其婚嫁礼仪也采取喜事新办的方法来举行，这些做法已得到社会的广泛认可和支持。这里只对高密传统的婚嫁礼仪做一些介绍。
提亲，男女青年到了谈婚论嫁的年龄，其父母早就托亲朋好友为子女介绍对象，称为“提亲”。一般是男方向女方提亲。女方聘媒向男方提亲叫“倒提媒”。这样有失“女尊”之嫌，遭人议论。介绍人多为成人之美的亲戚朋友。另一种介绍人属职业性质的媒人。事成之后，除了谢媒宴之外，还可得到一定数目的酬金。这种托媒介绍是找对象的主要形式。
通媒相亲，男女双方经介绍人撮合，认为条件合适，然后择吉日相亲。多为男方备礼品由介绍人陪同前往女方家做客，其目的是让女方家人看女婿。女方家人中意后，择日由家人陪同去男方家看家，俗称验亲，实为考察。只要无异议便在男方家吃饭。此后，双方便商定定亲事宜。
传柬定亲，俗称“投契”。婚姻确定后，男方按一定格式写好“媒契”，上书男方姓名，出生年月，家庭住址等内容。最后题“敬求金诺”，家长签名。以示庄重认真。备上“四色”礼，由男方家长择吉日送至女方家。女方收礼回契，格式内容同上，女方家长在媒契上书“仰答玉音”并签名。双方以此为婚据互存，以防反悔。改革开放后渐不行此俗。
定亲礼品历来备受重视，随着生活的提高似有大操大办之势。“四色礼”或“八色礼”中必备鲤鱼，寓意“富贵有余”。除化妆品外，必备红色包袱，意为“包福”，腰带和扎腿带意为“带子”，早生贵子。还有送红包之俗。红包有大小两种。大包少则两三千，多者万儿八千，送给女方家长置嫁妆；小包送给未来儿媳的开口钱，俗称“问钱”，叫一声爸或爹，就是999元，意为九九长远。
选择喜期，订婚以后，双方到民政部门办理结婚登记，领取结婚证。男方请卜者查定喜期，俗称“查日子”。男方将婚期通告女方，并附“迎婚帖”，上书坐床、上下彩车的方向及送迎男女相宾的所忌属相。今多男女双方共同商定喜期，或取双月双日，或择“五一”“十一”节假日，婚庆、节庆相逢，更增加喜庆气氛。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲朋则前往祝贺。前往女方祝贺的称“点茶”，到男方祝贺的名曰“送大饭”，街坊邻里贺喜，称为“送小饭”。贺喜多以礼金为主，礼品为辅。喜主则分期设宴招待宾客。迎娶前要布置喜房，张贴喜联、喜字。在民间结婚为“红公事”，尚“红”忌“白”。红色象征吉祥幸福。新娘穿红色婚纱。对联、喜字用大红纸书写，称“喜对子”。窗贴红窗花。喜联内容寓意吉祥如意，美满幸福。结婚尚“双”忌“单”。成双象征成双成对，白头偕老。
合婚庆典，改革开放以后，迎娶程序逐步崇尚时代精神。在农村，男租小轿车迎接新娘。新娘有娘家人陪送。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新郎、新娘步入院中，由司仪主持仪式，举行“拜堂”后新郎、新娘入洞房。是日晚，新郎、新娘同食“宽心面”，共饮“交杯酒”。之后，开始“闹喜房”。闹喜房男性长辈和兄长不得参与。闹房者嬉戏新郎、新娘，花样颇多，热闹非常，尽兴方止。在城镇，婚庆一般在酒店、招待所举行。新郎、新娘拍婚纱照，结婚录像，搭彩虹门，放鞭炮，隆重热烈，喜气洋洋。另有喜事新办、移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭。还有选择旅游结婚，既观光又新潮，一举两得。
生 育 进入20世纪80年代，国家实行计划生育政策并将实行计划生育确定为基本国策后，人们的生育观念发生了根本变化。由“儿女双全”“子孙满堂”“多子多福”的生育观，逐步转化为少生、优生、优育，从城镇到乡村，“一对夫妇，只生一个孩”已成风尚。
新婚妇女怀孕叫“有喜了”。为确保胎儿安全，在家庭中得到许多照顾。定期到医院查体。分娩一般去医院。
新妇生孩子，叫“坐月子”。小孩降生后，即到岳父家“报喜”。无论生男生女，亲友均贺称“添喜”。富足之家孩子出生第三天要请酒，招待贺喜亲朋好友、邻里，叫“过三日”。食“喜面”、并分赠“喜面”和“红皮鸡蛋”，以示吉祥如意。生男8日，生女9日，小孩姥姥家送鸡蛋、红糖、小米、猪蹄等营养滋补品，俗称“送汤米”。
婴儿出生一个月内由长辈起乳名，俗称“起小名”。婴儿命名极为慎重，讲究新潮别致，寓意深远，顺耳上口。尤崇尚“盼盼”“融融”等迭字名。因户口管理的需要，早已婴儿出生后不再乳名、大名分别起，而是只起一个名字报户口。叫做“连名起”，并且一字名已不鲜见。
婴儿出生一个月后，娘家接母子住“满月”，父母喜气盈盈，殷切照顾母子，并赠给小外甥长命锁等，以示“长命百岁”。
婴儿百日时庆贺，俗称“过百岁”。一般在99日庆贺，取“九九长远之意”。是日，姑、姨、姥姥家及邻里齐往祝贺，送小孩衣物，有“姑的褥、姨的袄、妗子送鞋穿到老”之说，寓意小孩长命百岁。
礼节 人们历来崇尚礼仪。除婚、丧、祭祀沿袭跪拜礼俗外，盛行握手礼。下级见上级、群众见干部、路遇熟人均握手问候，显得亲切大方，谦恭热情。在农村，祭祖、丧葬仍行跪拜礼。
待客，如事先得知，主人须在门外相迎，请客先行，主人随后，客人上首坐。双手敬茶、敬烟。设宴招待来客，客坐首席，客则礼让辈尊年长者居首席，依此坐定，殷勤敬酒侑食。劝酒有先喝为敬之礼，务使宾客酒足饭饱。席间，斟酒要循长者先，晚辈后之序，晚辈不能让长辈斟酒。在为客人倒茶斟酒时，有酒满、茶浅之俗，否则认为不敬。就餐时，应先拿食物予客。客人吃完饭，主人再放碗筷。客去，让客先行，并送至大门外。如乘车，则为客打开车门；如骑自行车，则代推送行。
与人讲话冠以“请”字，接受别人帮助，说“谢谢”，接听别人电话，首先说“您好”，路遇熟人，应主动招呼问候或招手致意，告别时，说“再见”，儿童多说“拜拜”，约会如果迟到，则说“对不起”等礼貌用语已习以为常。若骑自行车，遇见熟人则下车致意。让道，一般空车让载重车，下道车让上道车，礼让先行已成为行为规范。
称 谓 民间称谓，有亲属间的、有朋友间的、有邻居间的、有师徒间的以及生人间的几大类。其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分，书面和口头称呼也不一样。
高密对长辈称谓：祖父称爷爷，祖母称奶奶。父母称爷（或爹）、娘，少数称叔（或大）、婶子。城镇已习惯称爸爸、妈妈。伯父、伯母称大爷、大娘，叔父、婶母称叔（或大大）、婶子（或称娘娘）。姑夫、姑母称姑父、姑（或姑妈）。舅父、舅母称舅（或舅舅）、妗子（或舅妈）。姨夫、姨母称姨父、姨（或称姨妈）。男女结婚后，夫系亲友，妻随夫称；妻系亲友，夫随妻称。兄嫂称哥哥、嫂子；兄嫂对弟弟、弟媳一般直称其名。姐姐、姐夫，妹妹、妹夫称呼不变。对晚辈称名。
非亲属人际称谓：同龄人互称为姓前加“小”或“老”字，如“小李”“小王”或“老李”“老王”。对男性长者多于称谓姓前加“老”字，如老李大叔、老王大叔，或直呼“大爷”“伯父”“大叔”“叔叔”；对女性称“大娘”“大婶”“大姨”“阿姨”，或称谓前加姓氏称为王大婶、李阿姨等等。对上下级、干部和经济工作者间的称呼，已打上了等级地位和商品经济烙印的称谓。在机关、事业单位，对有职务者必称长、主任、书记；对副职称呼习惯不冠“副”字，而职务前冠姓氏，直呼李局长、王主任；还有更简单的称呼，连“长”字也去掉，直呼“李局”、“王科”，更显亲切大方，不俗套。在企业把厂长、经理的称谓逐渐改为“老板”或“老总”；对企业管理人员据其职务称“总管”“领班”等；对工人多称其“师傅”。对经商者，一般称“老板”。对商业服务性行业中的年轻女性一般称为“小姐”。随着改革开放的深入，对外交流的增加，对男性的称呼，不论长幼均称“先生”，女性则称“女士”。
寿 诞 俗称“祝寿”“过生日”。为老人祝寿，是传统的敬老习俗。老人生日这一天，已分家、出嫁或在外地谋生的子女务必全家都到，以示隆重。亲戚间的平辈、晚辈、及老人友好均前来祝贺。给老人祝寿忌间隔，直到老人寿终。若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲朋谓之“失交”。因故缺席应提前告知。主人设宴款待亲朋，称喝“长寿酒”、吃“长寿面”。为老人祝寿，寿礼中必有“大寿糕”、已成习俗。祝寿酒宴，有的在家，有的在酒店举行，儿女欢聚一堂，有的还照“全家福”或录像，让老人享天伦之乐。
随着社会经济发展和人们的思想观念改变，给孩子过生日之风逐渐盛行。独生子女，都是爸爸妈妈掌上明珠，家庭中的“小皇帝”“格格”，备受宠爱。从周岁连过3个生日已成定数。届时，爷爷奶奶家、外公外婆家，两个祖孙三代齐聚一堂，为“小寿星”贺岁，且此风渐趋隆重。祝寿过生日，忌喝粘粥，谓之喝“糊涂”忘了生日；忌吃包子，谓之气包，生气之包，不吉利。
丧 葬 丧葬之俗，由过去的繁琐铺张，渐趋文明节俭。老人亡故之后，由村里红白理事会帮助料理丧葬事宜。进入20世纪80年代，继续推行殡葬改革，对死者先行火化，然后再葬。旧的迷信丧葬习俗虽逐渐淡化或革除，但儿女侄孙晚辈仍遵“重孝”“偏孝”惯例穿白戴孝。重孝者三年不贴春联，一年内不走亲访友，春节不拜年。丧仪通常有着衣、报丧、入殓、火化、殡葬、祭祀等程序。
老人生命垂危之际，子女亲属均守护在身旁，听其遗嘱，并请邻人为病人净面、着新衣，叫“穿送老衣裳”。病人停止呼吸，儿女亲属全家举哀。门上贴白纸，晚辈着孝服，城镇晚辈多臂佩黑纱，守灵待吊。丧主派人将死者逝世及安葬日期讣告亲友。
停灵时间，少则1天，多则3天。然后到市殡仪馆火化。不少家庭死者火化后，将骨灰连同盒一起放置棺木之中入殓。儿女为死者设灵堂、摆香案、供祭品，烧纸钱、哭灵磕孝头，举行告别仪式。殡葬之日，亲友挥泪再祭。有的死者子女雇八抬大罩，请吹鼓手吹奏哀乐，并扎制马（男亡扎马）牛（女亡扎牛）、僮男女，众晚辈护灵柩至公墓下葬，焚烧车马、僮男女，祝愿死者一路平安，早升天界。城镇居民丧事从简，老人去世后在殡仪馆举行告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀、向遗体告别之后，举行火化，有将骨灰盒存放在殡仪馆者。
葬礼之后，祭礼之俗颇多。有3日“圆坟”祭，“五七”祭（俗称“上五七坟”）、百日祭（也叫“上百日坟”），尔后“周年”“三周年”“五周年”均致祭。特别“五七祭”“周年祭”“三年祭”“五年祭”“九年祭”为大祭，儿女要备祭品，扎制车马及器具以供亡者享用。
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