一、联姻习俗

提亲、访亲、相亲

《中华人民共和国婚姻法》实施前，全县男女婚姻按“父母之命，媒妁之言”。已届婚龄男子父母看中某家姑娘，即请“媒婆”向女方提亲。媒婆亦会留意周围未婚男女，认为合适即到男方家说亲，若男方父母同意，便请媒婆向女方提亲。媒婆到女方家提亲，介绍男子的长相、职业等情况和男方家庭成员、经济条件等情况，若女方父母对男子及其家庭情况基本满意，则为提亲成功。提亲后，双方父母都有一段时间相互察访，称为“访亲”。访亲重点为访“根底”。女方主要访男子是否有不良嗜好，是否勤劳能干，男子的母亲是否和善、讲道理，家庭、邻里关系是否和睦等；男方主要访女方家庭“风水”（直系亲属有无“狐臭”）如何，姑娘是否孝顺，其母亲是否讲道理等。其间，媒婆会在双方家庭之间不断说合。若双方家长同意，则约定日子，由媒婆带领男子到女方家中，让女方家人“看相公”。在女方家，姑娘不直接出门，但可以偷偷地看“相公”，若女方挽留“相公”吃饭，则表示女方对“相公”基本满意；若不留饭，则表示不满意。女方家人“看相公”满意后，要到男方“看人家”，主要看男方家庭的经济状况是否与媒婆介绍的情况相符。若女方家人同意留在男方家吃饭，表示“看人家”满意；若坚辞在男方家中吃饭，则表示“看人家”不满意。“看相公”和“看人家”称为“相亲”。

《中华人民共和国婚姻法》实施后，全县男女自由恋爱渐成风尚，提亲、访亲、相亲等程序、内容基本保留，提亲不需媒婆，男子父母请同事、邻居、亲戚等熟人（称为“媒人”）到女方家提亲即可。改革开放后，男女联姻，提亲、访亲、相亲的方式、过程、内容等均有重大变化。提亲，可以由男女任何一方家长提出，多由男子直接提出；访亲，一般在提亲之前即完成；相亲，除农村部分家庭仍保持原习俗外，大多被省略；“媒人”（称为介绍人）在联姻过程中仍存在，但所起作用发生根本变化，除农村部分男女联姻通过他人介绍认识外，大多男女联姻至准备结婚时方聘请介绍人，仅作形式，戏称为“现成媒人”。

发帖

相亲满意后，男女双方互换庚帖，将3代姓名、功名、爵位、男子（姑娘）姓名、出生年月日时（生辰八字）写交媒婆传递，便于对方求签问卜、算命合婚。普通百姓没有功名爵位，只需写男子（姑娘）的生辰八字。女方将姑娘的庚帖用红纸包成“四口包”，择吉日由媒婆送交男方，称为“发帖”，俗称“发口谕”。媒婆将姑娘的庚帖送至男方家中，压在柜上香炉下方。男方三天之内家中吉祥无事，再问卜求签，算命合婚。若男女生辰八字相冲，则请媒婆带糕点将庚帖退回女方；若相配，则请媒婆给女方回话，征求订婚日期。此俗，称为“下定”“纳吉”。

中华人民共和国成立后，一度保留发帖程序、方式，取消算命合婚。20世纪80年代后，发帖方式改为用电话、短信交换情况，城乡部分家庭逐步恢复算命合婚。

订婚、压帖、回袄

20世纪60年代前，确定男女婚姻关系一般需举行订婚仪式。订婚前，女方向男方索要订婚彩礼，媒婆从中斡旋以达成一致。订婚后，男方给准媳妇买几块衣料，称为“压帖”。若暂不结婚，压帖后男方还要再给准媳妇买几件棉衣衣料，称为“回袄”。一般情况下，若女方不很讲究，“订婚”“压帖”一并进行，不“回袄”。

20世纪60年代始，全县城乡订婚习俗逐渐淡化。改革开放后，部分男女青年恢复订婚仪式。订婚之日，双方家庭各自置办酒席，请家庭长辈吃饭，将准媳妇（准女婿）介绍给长辈认识，示意不久将举办婚礼。长辈参加订婚仪式，不需给红包（礼钱），若给了红包，则结婚时不再给。故吃订婚酒席俗称“吃甜酒”。

议婚

俗称“通话”“通信”，为双方家庭商议确定结婚时间，男方给女方礼金数量、为媳妇置办服装和首饰数量、档次及给女方长辈的礼物份数等相关事宜。封建时期，一般由媒婆往返于双方家庭之间，反复说合，达成一致意见。不同时期、不同家庭礼金和礼品数量、档次有较大差别。

中华人民共和国成立后特别是改革开放后，议婚方式发生很大变化。有的在订婚时由双方家庭一次性商定，有的由婚姻男女直接商量后再各自征求父母意见，极少有通过媒人从中说合。

行日帖、过大礼、搬奁妆

20世纪80年代前，婚前男方一般需先“行日帖”，书面通知女方结婚日期，再约定日期“过大礼”“搬奁妆”。过大礼，由媒婆陪同准女婿及其亲属（人数成双）将事先商定的礼金、礼品等送至女方家，女方按清单点收，礼品通常只收一半，另一半作为回礼，礼金收大部、回少数。搬奁妆，亦称搬嫁妆，男方根据约定派出运输工具至女方家搬运陪嫁物品，运输工具需用红纸条包裹，固定嫁妆需用染成红色、蓝色的布条。

20世纪90年代后，礼金数量与礼品、嫁妆数量、档次大幅提高。

进入21世纪，随着生活水平的快速提高，行日帖、过大礼、搬妆奁习俗虽基本保留，但方式趋于个性化。许多未婚男女双方共同出资购房、准备家具和日常生活用品，亦有部分未婚男女不论嫁娶，双方家庭共同为子女操办婚事，女方不收彩礼亦不陪嫁妆。

铺床

改革开放前，男方为儿子结婚准备的房间里通常只有一张空床，迎回嫁妆后，按事先设想，一次安放到位，并聘请喜婆或亲邻中有福之夫妇帮助张蚊帐、缝被子（在被头上空几针留给新娘亲手缝）、铺床，在被窝里放红枣、红花生等，供结婚之日孩子们上床嬉戏时搜摸，寓意“早生贵子”、生男又生女。

待媒、待女

婚礼前一天晚上，男方置办酒席宴请媒人和迎亲人员，并邀至亲好友作陪，俗称“待媒”“暖轿”；女方置办酒席招待女儿，并邀至亲好友中的女宾作陪，俗称“待女”。至2010年，此俗保留完整，且宴请人员的范围扩大，许多家庭借机邀集亲朋增进感情。

迎娶

域内迎娶新娘有“大带”“小带”之分，西、北部地区多为“大带”，城区和东、南部地区多为“小带”，又称“一天圆”。

“大带”，

婚礼当日，媒婆与迎亲人员在男方家吃早茶（一般为煮红枣、圆子）后，陪伴新郎“发轿”（马、车、船等运载工具均称“轿”），在女方家吃茶（亦为煮红枣、圆子）、午饭，傍晚吃完“登轿酒”后，新娘登轿出发。男方家中整日点烛焚香，宾客盈门，新娘到家后即举行拜堂仪式。送进洞房、新郎与新娘同吃富贵茶、交杯酒后，新娘坐到床前方杌上“坐富贵”，亲友看新娘，小孩上床摸糖果、红枣，新郎出外应酬亲友。至亲好友“闹洞房”后，散去。媒婆“送房”。

“小带”，

过程与“大带”大致相同。城区为婚礼前一天晚“暖轿”后“发轿”，24：00前到达女方家，过了24：00后接回新娘，“送房”。早晨，新郎、新娘请朝后“回门”，在新娘娘家吃茶、面、酒、饭后赶回。东、南部地区为凌晨发轿，天亮前接回新娘，不送房，新娘坐在床上，称“焐子”。早饭后，新郎、新娘“回门”，在新娘娘家吃茶、面、酒、饭后赶回男方家酬谢宾客，晚饭后再拜堂送房。第二天请朝，中午饭后散客。

中华人民共和国成立后特别是改革开放后，各地迎娶新娘多改用“小带”，若采用“大带”，程序亦有所简化。城区宴客只请一餐，男女双方的宾客都由男方负责安排；农村多沿袭旧俗，第一天中面晚酒，第二天午饭后散客。

开脸

封建时期，新娘婚后次日早晨，由喜婆或姑嫂、妯娌进房送红枣莲子汤，随后用棉线将新娘脸上汗毛捻绞拔除，称为“开脸”，标志此后不再称“姑娘”，一年之内称“新娘”，此后称“大嫂”。此俗，中华人民共和国成立后不久即废。

看朝、会亲

喜日过后两三天，新娘家兄弟到男方家中看望新娘称为看朝。男方邀请男女双方至亲欢聚称为“会亲”。通常，看朝、会亲结合进行。至2010年，看朝习俗早已不存，农村大多仍安排会亲，城镇一般改为喜日当天请女方全家及至亲好友一起参加男方婚宴。

待新娘

看朝的人用完餐后，公婆单独安排宴席“待新娘”，新郎、新娘由亲戚、邻居家10多岁的少年男女陪坐，盘头倒酒时说吉利话，或喜婆说“鸽子”。上头道菜时，新娘谢席。此席，主要让新娘娘家人看到婆家很疼爱媳妇，只是一种形式，并不真吃。此俗，现已废。

下厨

新娘结婚的第三天，围上围裙（俗称“围腰”）下厨做饭做菜。此俗，现已废。

回门

无论结婚当天或三朝、六朝，夫妇双方首次回新娘娘家称为“回门”。旧时，女方家庭以筵席招待回门的新郎、新娘，并在新郎饭碗内藏肉块，以示岳父母对新郎的关爱。午后，太阳不落即需返回夫家，新娘从娘家用锡茶壶装糖茶带回孝敬公婆。现“回门”习俗仍保留，新娘父母在新郎、新娘返回时给新郎父母带礼物的习俗亦保留，礼物已不限于糖茶。

满月

封建时期，新娘结婚不满月被称为“毛脚姬”，不能到别人家（包括亲戚）串门，否则大不吉。若因事非到别人家不可，则用“火叉”置于门槛上，让新娘跨过，表示烫“毛脚姬”，以避讳。新婚满月时，女方兄弟或姐妹须于清晨迎请新郎、新娘，并宴请宾客，以此表示此后新娘不再是“毛脚姬”。此俗，中华人民共和国成立后即废除，现部分老年人仍忌讳“毛脚姬”。

交生

封建时期，新娘婚后的第一个生日，娘家需备齐鱼肉糕面等寿礼到女婿家为女儿“做生日”，向亲家交代女儿的生日，暗示今后由婆家为女儿庆生。此俗，现大部分家庭仍保留。

送夏

封建时期，新娘婚后第一个夏季到来之际，新娘娘家给女儿送蚊帐、凉席、凉枕、扇子，换洗衣服等。此俗，现渐废。

二、聘礼和陪嫁习俗

聘礼

又称彩礼。《中华人民共和国婚姻法》实施前，富裕家庭彩礼多为绸缎、毛呢等制成的喜服和金银玉翠首饰及礼金，事先由媒婆传递信息，男女双方家庭商定。有时女方嫌聘礼数量少或档次低，媒人从中斡旋至双方认可。平民家庭经济拮据，彩礼数量相对较少、档次相对较低，女方反而不很计较。一般男方为新娘缝制几套能出客的衣服，“坐轿礼”为鱼、肉、茶食包等，礼金几元至几十元。中华人民共和国成立初，一般家庭收入水平较低，加之物资供应紧张，彩礼数量较少。

改革开放后，随着人们生活水平的提高，彩礼数量增加、档次提高。至2010年，一般家庭迎娶新娘，聘礼除铂金、黄金、钻石、玉石首饰，名牌服装和其他实物礼品外，礼金一般在8.8万—28.8万元之间。

陪嫁

民国及以前，不同阶层家庭陪嫁悬殊。富裕家庭聘礼数额大，陪嫁也颇丰，嫁妆有120抬、80抬、60抬、40抬不等，最少亦有10余抬。有的地主家庭陪嫁中还有“脂粉田”若干亩，收租归女儿零用，产权仍属娘家所有。平民家庭聘礼要得少，陪嫁亦相对简单，一般为高橱，梳桌，杌子、澡盆、脚盆、马桶及被褥、枕帐、梳妆用品等，有的只陪随身衣箱。中华人民共和国成立初，仍保持男方只准备房屋和床，木器及床上用品、梳妆用品由女方置办的习俗。

20世纪60年代中后期，一度有钉耙、锄子、扁担、面盆、毛巾等作为嫁妆。70年代始，新娘陪嫁除基本木制家具、床上用品、梳妆用品外，增加“三转一响”（自行车、缝纫机、手表，收音机）。改革开放初期，一度流行陪嫁“80条腿”，主要为组合橱、写字台、四仙桌、八仙桌、床头柜及椅子、杌子等新式木制家具。不久，缝纫机、手表不再流行，收音机逐步被收录机、电视机、影碟机、饮水机、电冰箱等所取代，自行车逐步变成摩托车、小汽车。

2006年后，小汽车和电脑成为陪嫁常见品，小汽车亦由追求有，向追求档次、品牌转变。

三、婚礼习俗

封建王朝时期，域内居民家庭举办婚礼均为传统婚礼，行三叩九拜。辛亥革命后，提倡“文明结婚”，一般借茶菜馆举行婚礼。如皋城沙元榘和黄琴结婚不坐花轿而乘坐黄包车，成为全城新闻。20世纪40年代，在抗日民主根据地和解放区，革命青年男女的婚礼十分简朴。

50—60年代，政府倡导婚事从简，并以举办集体婚礼等引导举办新式婚礼，婚礼大操大办者极少。

80年代始，随着经济条件的日益改善，婚礼大操大办之风渐起，家庭婚礼形式以如皋传统婚礼与西方婚礼相结合的现代婚礼为主，程序趋于复杂化。部分男女青年参加完团委、妇联、民政等部门举办的集体婚礼后，继续举办家庭婚礼。80年代末，县委、县政府在全县组织开展刹“三风”（大操大办、封建迷信、赌博）活动后，全市（县）婚礼大操大办之风有所收敛，“旅行结婚”开始流行。

90年代中后期，婚礼大操大办之风有所回潮，迎亲车队少则几辆，多则十几辆、几十辆车，一般均使用名车。

进入21世纪，城区青年婚礼开始追求个性化，自行设计程序或请婚庆公司策划，一般均在酒店举行，亦有部分青年举办广场婚礼、花园婚礼，甚至有少数青年到教堂举办婚礼；农村青年婚礼仍多在家中举行，多沿袭传统婚礼，亦有部分青年到镇区酒店举办现代婚礼。

来源：如皋市志

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