来自中国各地流传百年的结婚风俗，你了解多少？

塔吉克族婚礼 © 赵来清

作为民俗文化的一个分支，

民俗婚礼遵循着各民族传统习俗举办，

不同的地区也有着不同的讲究与程序，

充分体现了民俗文化的精髓，

和人们对平凡生活的热爱和憧憬。

前几年，全国份子钱的调研就让人领教了中国的地域差异，到了陌生的城市免不了入乡随俗，一位潮汕人到了“包邮区”表现出够分量的诚意或许还真在那几百块钱上。但有时候，民俗并不仅仅是份子钱的厚度、办桌的数量能去决定的。而正所谓一方水土养一方人，流传数百年的风俗绝不会是当年莫名的一闪念，在其背后更有中国各地人民脚下山和水的沉淀。

成婚

雅砻江走婚

泸沽湖畔尚存的走婚传统无疑是中国民族文化的奇妙支流，其实，不仅泸沽湖畔，这一走婚传统如今还留存在四川鲜水河谷，这两个聚落的年轻人都要翻山越岭去别的村寨走婚。摩梭人的传统婚俗——走婚，简而言之是指当地男性在夜间要去倾心女性家的“花楼”，爬窗进入她的房间，在天亮之前离开。对于没有婚姻制度的摩梭人来说，走婚便是他们培养感情及生养下一代的方式。

泸沽湖镇男方去女方家要跨越的走婚桥 © xpp / 摄影笔记

鲜水河与泸沽湖都位于雅砻江流域，分居其上下游，而曾经《旧唐书》中记载的丹巴东女国范围就是在今天雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。东女国是典型的母系社会，据记载当时具有 80 多个城池的东女国在唐朝时为了稳定，皇帝将其移至雅砻江。尽管之后逐渐被汉化，但在这险山峻岭中的“女儿国“仍保留了当时母系社会培养的部分传统，走婚便是其中之一。

云南从丽江到泸沽湖陆上的景色 © DAVE TACON / AL JAZEERA

鲜水河与泸沽湖位于雅砻江上下游，中间贯通汉藏文化的川藏线逐渐影响了流域文明，而这两个聚落却因为他们地理位置的偏僻，将走婚文化保留至今。

摩梭族人为游客准备的篝火晚会 © DAVE TACON / AL JAZEERA

提亲

纳西族的绵羊皮

居住在川滇藏交界处的纳西族现今有 30 万余人，其中有近 30 万人都居住在云南，而纳西族流传下来的“纳西古乐”和“东巴文”也都是全世界文明史上的活化石。人们形容纳西族的服饰是“披星戴月”，纳西妇女披着硕大的羊皮披肩，上面钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星。纳西男性也爱着羊皮坎肩，羊，与纳西人生活息息相关的动物，同样在纳西族婚俗上也有着不可替代的地位。

传统纳西族女人服饰 © CEphoto, Uwe Aranas

纳西族男方向女方下聘礼时一定要用有鞘鞣制加工而成的完整绵羊皮，其中以白色为最佳，绵羊皮上一定还要保留着完整的四肢和尾巴才显得贵重有诚意。为何在温暖南方的纳西族却对能够保暖的羊皮如此着迷，这都可以追溯至纳西族的宗源。

在玉龙雪山露天剧院背着篮筐的纳西族女人 © CEphoto, Uwe Aranas

据传，纳西族早先是自商代便有的古代羌人的一支，起源于我国西北甘青高原的氐羌族群。在之后迁徙到南方时，他们仍保留着在高海拔地带居住的习惯，而同样也拥有与纳西族类似的婚俗习惯就要数同来源于中国西北的普米族，甚至普米语都属于羌语支。而来源于西北高原送羊皮的婚俗也之后在我国西南地区蔓延开来，甚至影响了洱海边上土生土长的白族人民。

纳西族妇女向澳大利亚记者解释东巴文 © DAVE TACON / AL JAZEERA

订婚

黎族吃槟榔

海南黎族人爱槟榔可以爱到 1998 年在海南建成槟榔谷黎苗文化旅游区，槟榔不仅是当地人重要的食材，生食入菜入药均可；同时槟榔也是一份厚礼，这份礼也与婚姻礼仪结合，成为婚姻的重要象征。

《文昌县志》曰：“定婚自少时，谓之‘送槟榔’，以纳聘兼用槟榔为礼也。“平日亲属朋友之间古时只认槟榔为唯一的伴手礼，在求亲时男方说明来意，女方父母不表态；第三次上门时就要洗净槟榔，拿到女方家请其父母食，但凡其父母吃了这颗槟榔，这门亲事也就成了，这也就是“吃物定亲”，这一传统从海南一度延续至闽北。当然，在之后送彩礼和婚礼当天，甚至是回门，槟榔都扮演着黎族人生活的重要角色。

黎族传统婚礼中的夫妇 © Mop

黎族人爱吃槟榔不仅仅是因为海南岛的热带气候决定的，同时海南黎族人的根系属于当时中国的百越人，古有“秦始皇南征百越”，当时遍布整个中国南方的百越人逐渐南迁或汉化，而黎族正是不多幸存下来的一支。据考百越人爱食槟榔，这不仅是一个饮食习惯，同时也成为一个民族符号见证着分散落各处各族人民共同的血液。

古有“槟榔无柯”，之后在黎族文明中象征感情的忠贞不二 © 微读

婚礼

疍家人的船上婚礼

自唐宋起，疍家人就是居住在华南沿海的水上人家。而如今，疍家人也主要生活在广东、广西、福建、海南甚至浙江一带，以江海为家居无定所。而为我们所知的冼星海就出生于澳门的疍家船工家庭。

如今的疍家人仍然复刻着原来世世代代在海上营生的传统，女儿穿着新衣在船上等，而新郎则由媒婆带领在另一条船驶来接亲。因为曾经疍家人在水上生活，漂泊不定，出嫁意味着与父母骨肉分离，新娘出嫁前要在自家船中唱哭嫁歌，以“叹家姐”开头，感谢父母生养之恩。

疍家人民俗中的这种悲剧特质来源于之前他们的境遇，当时作为贱民的疍家人不能跟陆上人通婚，不能到陆上来生活，而如今疍家人已上岸过着陆上生活，但曾经掺杂着海水味道的点滴仍然流淌在他们的文化中。

婚宴

江浙茶担

茶担本指专门盛放碗盏缸壶等饮具的箱柜，附有烧水温酒炊具，一般在喜事中会出现茶担，供应整场盛宴的茶水，而十里八乡的村民街坊也能借此参与进来图个吉利。之后，茶担便演进为一种特殊的宴饮习俗，也成为江南民间举办婚丧喜庆专司茶水供应的行当，渐渐负责整个宴会的事务。

茶担像极了闽南人的总铺师，挑着担子酒水，上门服务，而这一看似民间的工种也见证了人民生活质量不断提高的历程。茶担最早的主菜是什锦盆，盛放着典型的江浙冷切：皮蛋、猪肝、熏鱼、皮蛋，用大白菜打底。而如今，在乡村的茶担宴会上，早已盛满了八凉十二热的盛宴。曾在《扬州云舫录》载，茶人汪增，于黄山构筑卧云庵自居，制茶担以济胜，在几百年以后已成为团聚人间烟火气的重要节点。

民俗是承载文化的盛宴，而团聚爱情、亲情，保有对下一代传承的希冀之情更能体现一方文化积淀出的浓厚的温情。试问：“情从何来？”，越过那转圜的溪流，坎坷的小径，总有那未曾消逝的山野村居在等你。

撰文 / 拾贰

编辑 / AW

微信编辑 / Theo

图片源自网络

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