婚嫁是结婚嫁娶的意思，是人类为维持社会秩序,传递香火，延续人类文明的一种仪式礼节。通过婚嫁行为，一方面获得社会群体的认可，另一方面，确定正式的配偶关系。婚嫁行为由最初的乱婚无度进化到今天的一夫一妇制，反应人类生存文化的巨大进步。湄潭各地，传统婚俗基本相同，有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套礼仪。通过媒人说合，将儿女的亲事定下之后，男方将生辰八字写于红纸内，由媒人转交对方，称“发庚”，如果合庚顺利，则互送信物，称“定庚”。定庚一般男方送茶礼、衣布，女方多为送布鞋、鞋垫。择吉迎亲谓之“过门”。迎亲前互索彩礼、嫁妆。拜堂合卺，行礼为仪，进入洞房，吃交杯酒即礼成。新婚晚有闹房的习俗。姑娘出阁（过门）前，还流行哭嫁。出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱“哭嫁歌”。“哭嫁歌”的内容大致有怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、耍歌、媒婆苦歌等。形式有坐哭、轮哭、合哭等多种形式。

请媒 媒即媒人，媒人有多种别称，地域不同称谓不一。湄潭称媒人为媒人、冰人、月老、红娘、媒婆等，也就是婚嫁中男女双方的介绍人、促合人。请媒即请媒人。如果男方父母看中某家姑娘，从延续后代考虑，认为门当户对，带上礼品到媒人家说明来意，媒人应允后，即算请媒成功。传统的婚姻是依“媒灼之言，父母之命”包办成立的，男女没有自由选择的权利，婚姻的构成都是经媒人促合而成。俗语“天上无云不下雨, 地上无媒不成亲。”就是说男女要构成婚姻关系必须请谋人说合。一旦请媒成功，媒人就是男方上门提亲的代表，以后男女双方的意见都由媒人返馈，直至婚嫁结束。

放信茶婚嫁，旧有“三茶六礼成亲”的习俗，“六礼”即纳彩，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六道程序。放信茶即六礼中的第一道程序 — 纳彩，也就是男方托媒带上礼品（茶礼）去女方家提亲的一种形式。

取同意 婚嫁中决定婚事的一种仪式，也是新式婚姻的一种表现形式。经介绍人（媒人）介绍，男女双方通过一段时间的接触了解，同意订婚后，男方选择一个吉利的日子，准备好酒席，邀请女方与父母、亲朋一道来家，介绍人当着男女双方及双方父母亲朋的面征求订婚意见，双方同意即算把婚事确定下来。定婚时，有的当即改口称双方父母爸妈或亲爷亲娘的。这种形式包含了“六仪”中的问名、纳吉。

写书子 书子是传统婚姻中不可缺少的一种书面联络形式。书子即“书信”，写书子就是请人书写书信。一般为三封；第一封（也叫头封书）名“攀书”，是男方请媒人向女方提亲，表达与对方缔结婚姻的请求信。第二封名“允书”，女方收下了男方的攀书及茶礼，即表示同意了这门婚事，这时男方请人写好允书，备好礼物通过媒人递交女方。第三封名“庚书”，俗称“讨庚”，也就是男女双方交换“八字”。庚书也叫“关门书”，外封与攀书、允书相同，只中间一行是庚书字样，信纸与前两封不同，要折成关门样。内签为两张宽约３厘米，长约２４厘米的红纸条，一张上面写男方的出生年月日时，另一张空作留给女方填写。格式如：

男××乾造××年××月××日×时 建生

女坤造年月日时 瑞生

女方家接到庚书后回庚，回庚时将男方八字移向右边，把女方庚贴在左边，表示尊重男方。所写的字数，习惯是偶数，如果是奇数，就增减一个无关紧要的字凑成偶数。交换“年庚八字”后，双方家长可以通过某种方式去看对方模样。但男女当事人不准相见，因旧时包办婚姻，青年男女对自己的婚事没有自主权。送庚书也要送茶礼，待女方回庚后，男方即可择吉日完婚。

讨庚 男女双方通过各种方式考察对方有缔结婚姻的可能性后，男方请先生写好庚书（参看写书子），由媒人带上礼物送给女家，女家填好生辰八字再送给男家，这些活动就叫“讨庚”。也称“批八字“，也就是近代的“订婚”，类似于今天的“结婚证”。

择喜期 择喜期，旧称“择吉”，也叫“请期”，是传统婚嫁中的又一程序。传统的婚姻以“父母之命，媒妁之言”为依据，讨庚换贴之后，双方的婚事就定下来，不能随意否定。择喜期有很多讲究，一般小康的耕读之家或世族大家，首先是男方请“择吉师”择吉。“择吉师”根据男方提供的庚书回帖中男女双方的出生年月日时，以女命为主，对照通书（民间常用《象集通书》）首先选择年运，再选大小利月，在利月的基础上逐一对照，推导出一个对男女双方都有利的吉利日子，书面开列送往女家。女家同意之后，双方开始进行婚期前的准备工作。如男方向女方过礼，女方向男方过嫁妆。现在的喜期，多选用双月双日的星期日或节庆，如国庆节、三八节、元旦等。

哭嫁 哭嫁，婚嫁习俗。姑娘出嫁，是人生的最大喜事，本应欢乐，但在旧时的女子多是包办婚姻，没有自由，嫁人之后，命运难卜，面对旧势力又无法摆脱，于是便用“哭”来诉苦和反抗，久而久之，就成了婚嫁中的一个特殊习俗而世代相传，而且还认为“哭嫁”可给被哭者带来好运。姑娘出嫁要哭嫁，哭嫁要会哭嫁歌，因此要事先学会，出嫁前的几天不出门，躲在闺房里与女友唱哭嫁歌，唱到情深，痛哭不止。哭嫁歌有说有唱，内容多是与亲人离情别意，并有一定的格式和韵律，开头四句一定要含有佳意，以后怎样哭唱都行。哭嫁时，一般是先哭自己、次哭父母、三哭兄弟、四哭婶嫂、五哭姐妹，哭到谁谁还要赔哭。如今己发展成了民间艺术的一朵奇葩，有的还赋予新的思想内容，在民间传唱。

押礼 押礼，婚嫁的一种传统习俗。新婚当日，男家请两位德高望众的人押送花轿、礼物去迎亲，并代表男家过礼。押礼的人统称押礼先生，其中一位负责过礼，另一位负责押礼。负责押礼的先生押送礼物，过礼先生负责过礼。传统的押礼有很多礼节，过理先生出发时带要上扶手（一条青布腰带），怀揣礼书、谢书，还有团书放在抬盒里的书妆盆里，报书置于手盒内由“报子”（专门负责提手盒的人）提着，手盒内除报书外，还备有连着的三个猪奶与三个鞭炮。当迎亲队伍到了女家门前，提手盒的人取出礼炮鸣放三声，并喊“报书到”，随后花轿在锣声、唢呐声、鞭炮声中进入女家院内，停于院中，这时押礼的两位先生到堂前交礼，拱手作揖递交“礼书”。交礼完毕，女方主人招呼就坐，献上烟茶，这时负责押理的先生并不轻松，找个理由别过主人来到席间，与同来迎亲的人分配回程任务，谁抬柜子、谁扛桌凳……一一分配清楚，不得有半点遗漏。坐席结束，女家发轿，这时是押理先生最忙的时侯，将女方嫁妆一一点清后，分别发给迎亲的人，迎亲的人按事先安排的任务有序地接过嫁妆抬出门外，待花轿出来后一同运回男家（旧时交通不便，全靠人力运输）。嫁妆分发完毕，女家亲人将花轿抬至大门口，新娘进入轿内，过理先生递过扶手（布带）由女方亲人横系于轿门之上，放下轿帘，贴上轿封，然后将花轿送至院坝，在唢呐、铜罗、鞭炮声中由轿夫起轿回程。花轿出门，两位押礼先生来到堂上递上谢书交礼谢别，谢别后快速赶到花轿前回男家。花轿回到男家，两位先生还得赔女方送亲客人，直到送亲客人返回后，押礼先生的任务方告结束。现在婚嫁多用小车迎亲，押礼简化了很多程序，但这一习俗依然保留着。

坐花轿 花轿是旧时迎亲的一种交通工具，坐花轿是传统婚嫁习俗。花轿有两种：一种是由四人抬的叫“四人轿”，另一种由八人抬的叫“八抬大轿”。一般人家迎亲用四人轿，有钱有势的大户人家才用八抬大轿。迎亲时，新娘必须坐在男方迎亲的花轿里，由轿夫抬着回到男家举行婚礼。用花轿迎亲有很多规矩，比如：男方的大花轿出门时要贴轿封，轿封代表某家迎亲的封记，其封的书写形式为“某郡某氏吉期封”，花轿上路有唢呐与铜锣声开道，有媒人、押礼先生，另有抬盒与男女空夫若干人同行。到了女家门前，先鸣炮三声放信，由报子（专门提手盒放信的）递交报书报信，女家听到放信炮响，知道迎亲花轿已到，新姑娘开始哭嫁，主家准备迎接迎亲的队伍。花轿进院停放院中，押礼先生上堂交礼，迎亲的一干人坐入席中等候。开过席女方点发嫁妆。点毕发轿，发轿时由女方亲人（一般是新姑娘的舅爷、哥弟）将花轿移至大门口，此时新姑娘在亲人的扶持下从闺房出来，两手用手帕蒙着脸哭数出嫁歌。来到礼堂行嫁别礼，一般礼正中安放礼桌，礼桌两边燃着大红花烛，中间一面镜屏，桌前安有木斗一个，此时，伴娘扶着新姑娘向父母行大礼，然后从斗上跨过，面外背内把手中的一把筷子从背后抛出，抛出时，站在背后的新娘的兄或弟牵作后依篼接住筷子。之后伴娘扶新娘从席毯上面进轿（新娘上轿脚不能踏地，意为不把娘家的泥土带到夫家，避免娘家受穷。）新娘进轿后由女家亲舅或哥弟将扶手（一条青布带子）系在花轿的两根轿杆上，然后放下轿帘将花轿移至院中，贴上郡封。此时在锣声、唢呐声、鞭炮声中花轿在轿夫的吆喝声中起轿。起轿后新娘一定要停止哭声。花轿出门回程，前是迎亲队伍，后是送亲亲人，一路敲敲打打，浩浩荡荡，非常热闹。轿至男家，鞭炮齐鸣，举行揭轿仪式，回车马，揭轿封，将轿子迎至大门口，解开福手，将新娘迎出花轿，进入礼堂举行拜堂仪式，花轿退回，婚礼结束。中华人民共和国建国后，迎亲坐花轿的方式，曾有过几次大的变化。上世纪50年代，新娘不坐花轿，步行撑伞迎亲，人力担送嫁妆：60年代改坐自行车：70年代坐拖拉机、摩托车：80年代普遍坐汽车或面包车；90年代后是坐小汽车，现在已被坐高档豪华的花车取代。

拦轿 当花轿出门，于返回男家的路途中，如遇过桥，轿夫将花轿停于桥头，向送亲客讨喜钱，这时送亲的主客上前递上一匹叶子烟（土烟），再给轿夫一些喜钱，喜钱不论多少，一般尾数均为双数。给过喜钱，轿夫起轿上路，如果路途较远，轿夫还会效法第二次讨喜钱，当然事不过三，讨喜钱无非好玩，开开完笑而己，这是地方上的一种习俗。现在用花车迎亲仍保留此俗，不过只是讨支喜烟抽抽。

回车马 传统婚礼中的一种习俗。俗传车马神是姜子牙封神时敕封的，当迎亲花轿回到新郎家时，车马神也陪同而来，必须将车马神请回后才能举行拜堂仪式，把车马神请回就叫“回车马”。传统做法是，花轿迎亲回来只能停放在新郎家院中，这时，事先请好的受过传的回车马先生来到花轿前，一手拿香，一手挽诀，口中念动咒语，做请回车马神法事，之后揭去轿封，由轿夫将花轿迎到大门口，揭开轿门迎出新娘，退回花轿，举行婚礼。新婚礼已无此习俗。

周堂 周堂即拜堂，是婚礼中最重要的一项仪式。传统婚礼，新娘出轿扶入礼堂按男左女右与新郎站立婚礼堂前，由司仪组持“三拜”“九扣”的拜堂仪式。三拜是完婚的标志。古时三拜指拜天地、拜月老、拜父母，后演变为拜天地、拜祖宗、拜父母，现在流行拜天地、拜高堂、夫妻对拜。分别表示感谢天地恩赐，感激父母养育之恩和夫妻百年好合。拜堂过后新郎自己快速入新房，新娘则由伴娘扶入新房，吃完交杯酒方算婚礼完成。当今的拜堂，在婚宴礼堂由司仪主持进行，十分简单，大大减少了过去繁杂的环节。

喝交杯酒 喝交杯酒，是婚礼上重要的仪式之一。习俗起源于秦代，据史料记载，新郎，新娘各执半瓢饮酒，意属两人合二为一、相亲相爱、百事和谐。到了唐代才将容器换成酒杯，属意还是一致，象征着永结同好，同甘共苦的深意。在湄潭，结婚喝交杯酒十分讲究，一般由男方父母事先请好牵新娘的人（湄潭人称牵新媳妇）组织。牵新娘的人在新娘到达前做好准备；点燃礼堂的花烛，然后布置新房，铺设床铺，放一条高凳，凳上备酒一壶，酒杯两只，点放吉祥星灯（吉祥灯是将灯草作灯芯放入七只小杯内，外添加素油制成的一种简易油灯，点燃灯芯后，用一面竹筛盖上）；花轿到来，将新娘迎出轿门上堂举行拜堂仪式，礼毕牵新娘入洞房，关上房门，斟两杯酒，分别交到新郎新娘手中，由新郎新娘挽手相互喂饮，之后牵新娘的人还要说一些祝福好听的言语劝酒。喝完交杯酒，打开新房门时，新郎口内要含一口酒，门外可能有开玩笑的人拦阻，如有，新郎快速开门同时喷出口内之酒，逼拦阻他的人让道而顺利出门。之后牵新娘的人出来，入洞房喝交杯酒仪式告结束。当然，这牵新娘的人也有讲究，所请之人必是这一方福气好，儿多女多且有出息的一对夫妇，并善言辞，懂礼仪。

闹洞房 闹洞房是传统婚俗的一部分。此俗因发生在洞房里，故称为“闹洞房”、也叫“闹新房”,故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，新婚之夜，男女青年拥到新房，喝茶、吃糖果、嬉戏玩闹，出些难题让新婚夫妇演绎，通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖等，甚至恶作剧，逗得新郎面红耳赤，新娘羞羞答答，借以取乐。闹洞房中，没有年龄辈份之分，闹起来也有过分的尴尬场面，但都是一笑了之，直闹到深夜才尽欢而散。其习俗来历，民间有一种说法：源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹房一开始即是为了驱邪避灾。

回门 回门婚嫁习俗之一。新娘出嫁第三天，（一些地方为两天）要返回娘家，一般是娘家来人将女儿女婿一块接去。夫妻双双回门时，必须具备礼物，如礼饼、茶食、糖果之类。有些地方习俗，会把女儿带来的部分礼物分送亲朋邻里，表示女儿已出嫁，在婆家一切顺利。一般娘家热情款女婿，餐后当天返回。至今仍保留婚后回门的习俗。

报喜 民间传统习俗。妇女婚后有孕曰“有喜”。孩子生后，女婿要具备礼物到丈母娘家放信，这一活动称为“报喜”。报喜，意在禀告娘家亲友，择吉日过“粥米酒，（也叫“月米酒”、“足月酒”）。报喜当天，丈母娘为女婿准备挂面（面条）、鸡蛋等营养品带回，给在“月子”里的女儿补充营养。这种遗风现在仍在沿习。

资料来源：湄潭风物志

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