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引言：家庭作为社会最小的组成单位，对于整个社会秩序的稳定有着举足轻重的作用。而夫妻关系作为家庭秩序中的支柱，对内要养老育幼，对外要勤工纳税。
毫不夸张地说家庭组织在某种程度上担负着国家兴衰的重担。
这个道理古人比我们懂得更早，早在2000多年前九州大地上诞生了第一个礼仪之邦周朝，并首创式地将婚嫁习俗用法律条文加以规范。随后这套制度奠定了数千年以来封建社会“父母之命，媒妁之言，同姓不婚”的原则。
封建专制的吃人礼教，早已离我们远去。但婚娶离休的权衡标准却刻在了华夏民族的基因之中。
一、姬周统权封天下，婚嫁自主从此无要说中国封建婚姻制度起源于哪个朝代，西周是个避不开的话题。
商消周替，中国由奴隶制进入封建时代。周天子名义上是天下共主，但各分封诸侯自治权极大，拥有自己的军队、货币、文字。
基于此种情况，因统治需要而生的政治联姻便登上历史的舞台。其目的在于与异姓诸侯结盟，进而扩大政治势力。譬如：周朝国姓姬氏，便世代与姜子牙所属的吕氏通婚。直至春秋时期，这种政治联姻风尚反增不减，秦晋之好的佳话一直流传甚广。
诸侯间的政治联姻
上欲行之，下必从之。公元前1043年，周公越天子以摄政，开启了西周王朝以礼治国的正式篇章。其中上至天子诸侯，下至黎民百姓的婚嫁准则，也被周公制定成了详细的法律条文，至此中国告别了奴隶制时期“同姓同宗可婚”的时代。
然与商相比，周的婚姻制度较于女性，更为封闭专制，较于男性，则更为民主开放。商朝王族可娶多个妻子，平民则为一夫一妻，皆无纳妾之说。且女子婚嫁与否，亦可自主。这或许与商朝开国时，为母系社会有关。
而周朝无论王族或百姓，均可行一夫一妻多妾之制。且根据周朝的婚姻法规定，子女结婚须完全遵守父母之命。《诗经》有云：
“母也天只，不谅人之！”
便是一位年轻少女对婚姻不自主地强力呐喊！
诗经中婚姻无自主的女子
周朝婚姻之制，便于诸侯政治联姻、便于父母包办子女婚姻、便于丈夫休妻另娶，唯独不便于女性人生之幸福。
这种以牺牲普天下女性的婚姻自主为代价，从而维护宗法统治的嗜人礼教，不知造成了多少人间悲剧。
二、六礼迎亲两姓合，七休三绝似家奴《诗经》中有云：
“娶妻如之何，必告父母，非媒不得。”
可见孔仲尼是十分维护这一套周礼的。“六礼”作为周朝婚嫁礼仪的核心，千百年来被后人不断完善并丰富。以至如今的年轻人一提到结婚，便纷纷摇头。问其原因，必曰：
“房车聘礼如山压，美妻骄儿似吞金，唯苟活矣！”
我想这其中少不了2000多年前周礼深入骨髓的毒害，孔仲尼作为这套礼教的忠诚代言人，不知他是敬还是奴！
不过古人的相亲过程，可能会让如今的我们感到不可思议。毕竟没见过面，仅凭媒婆一张嘴，便决定了人生大事，实在过于潦草。
有时丑的能给说成美的，穷的说成富的，缺胳膊少腿的可以吹成四肢健全的。这在历史上也闹过不少笑话，即便如此“六礼”依旧是封建统治者所积极维护的。
六礼之中的第一礼为纳采，即男方排媒人到女方家提亲，得到女方同意后，媒婆再带上一只雁鸟作为礼物回赠女方。（注：这里的同意不是成亲，而是同意相亲。）
六礼之中的第二礼为问名，即男方派媒人到女方家询问女方的姓名和生辰八字，然后与男方的生辰八字相比较，看看二人八字是否相冲，这里依旧用雁鸟作礼于女方。
如今这种古老的八字习俗在一些偏远地区仍然存在，尤其是一些上了年纪的人更是迷信风水八字。
六礼之中的第三礼为纳吉，即男方在得知自己八字与女方相合之后，便排媒人到女方家正式提出结婚请求，仍然用一只雁鸟作为礼物。
古人讲究鸿雁传书
六礼之中的第四礼为纳征，即男方的结婚请求得到女方同意后，派媒人到女方家送聘礼，也就是我们所谓的彩礼。
古人的相亲过程虽专制且戏剧化，但也是男女双方同意后才送的彩礼。反观当今的婚嫁，只有彩礼给足，女方父母才可能同意结婚，且还得有房子车子傍身。现代社会的婚姻比起古代而言，物质上的现实程度是有过之而无不及。
六礼之中的第五礼为请期，即选择良辰节日成亲，男方会排媒人到女方家告知成亲日期，还是用一只雁鸟作为礼物。
六礼中最后一礼为迎亲，即男方排家族人员到女方家接亲，而自己则在家候亲，女方则有数名家族亲属送亲。
现代中式婚礼迎亲
整个过程中男女双方都都未曾见面，若同是青梅竹马或同乡之人，或许还能知晓对方音容笑貌。若是素未谋面，恐怕只能凭大脑想象对方是何等人许了，感情基础更无从谈起。
古人婚嫁与否的先决条件为家境，成亲意味着两个家族的交好，个人儿女情长被埋没于集体主义之下。
天下有情之人分分合合，是再正常不过的事了。但对于讲究名分的古人而言，这却是伤风败俗的家丑之事。所以敢于提出离婚的女性始终是极少数，要么是官宦之千金，要么是王族之贵戚。
除此之外，平民女子的婚姻解除，均是由丈夫提出的，也就所谓的弃妇。本着一切行为必须合乎礼节的价值观，西周王朝对于离婚手续，也作了若干规定。
出妻、和离、义绝、呈诉是封建社会主要的四种离婚方式。其中出妻是离婚的主流方式： 出妻即强制休妻，休妻的理由有七种。
不孝顺父母：天下间最难的关系，莫过于婆媳关系，封建社会亦是如此。所以“不孝顺父母”往往成为婆婆讨厌儿媳，从而休掉儿媳的官方背书条律。我国第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》，便讲述了焦仲卿与妻子刘兰芝因父母反对，最后双双自杀。
无生育能力：人有三不孝，无后为大！若一个女子无生育能力，可以说从本质上失去了价值。这是封建社会决不能容忍的，即便是王公之女，也概莫能外。
婚内通奸出轨：婚内出轨者，在现代社会大多时候只是受到道德的谴责，但在古代一般是直接浸猪笼，沉江底的，离婚都算轻的了。
争风吃醋：你没听错，争风吃醋也会被休！这里主要是指不准丈夫纳妾，或者与丈夫其他的妻妾不和睦。对于这一点，笔者深感荒唐。
因为如果真正爱自己的丈夫，那么吃醋是必然的，这是人类的天性。
患有传染病：这里主要指麻风病、天花等恶性传染病。古代医疗水平非常有限，若不幸患上此类疾病，基本只能认命。就算是自己的亲儿子患麻风，也会将其逐出家门。新中国成立初期，许多村庄被称为“鬼村”，里面住的便全是麻风病人。
长舌多嘴：主要指挑拨夫家的亲属关系。
盗窃：此“盗窃”非彼“盗窃”。这里是指妻子未经丈夫同意，擅自动用家庭财产。老婆管钱当家，老公赚钱养家在古代是不可能的。更无夫妻共同财产之说，因为妻子也是丈夫财产的一部分。
当然为了维护女子的利益，也有三种情况是不得离婚的。
一：离婚后，女子无家可归，不得离。
二：曾为公婆守孝三年者，不得离。
三：先贫贱后富贵，对夫家有恩者，不得离。对于这一条“贫贱不能离”的法规，汉朝时的皇帝刘病己诠释得最到位，“故剑情深”的典故，说得便是刘病己与贫贱发妻许平君的爱情故事，可见君王也是有深情的。
刘病己与许广君（图片来自电视剧）
这三条基于人文关怀的法规，彰显了封建社会难得的温情。反观现代社会，抛弃糟糠之妻的陈世美大有人在，比如：某男子考上公务员后与妻子离婚、某导演拿了某大奖后甩掉女友、某香港富豪发家后逼疯原配正妻等例子不胜枚举。不知是世风日下，还是人性本就如此。
周朝虽在春秋战国时期，不断被各诸侯国所蚕食，直至最后被秦所取代。但周的礼教制度，却被后来的朝代不断丰富，并进一步沦为统治阶级的政治工具。
三、纲崩俗毁孔家愤，汉承周礼沿千秋春秋战国后期，周王室的统治力日渐衰微，宗法礼仪也被各诸侯王抛之脑后。此时遵循的主流价值观是弱肉强食的丛林法则。
同姓而婚，甚至近亲而婚的行为又慢慢盛行起来。在这礼崩乐坏的时代，孔子捶胸顿足的竭力谴责天下百姓不尊祖宗礼法。
倘若这一套充满礼义仁智信的祖宗礼法，救得了九州大地上的黎民百姓的话，孔子也不会如丧家之犬般游走于各个诸侯国了。
不过在孔子死后百年，汉朝的统治者里程碑式地将儒家思想正为正统思想。这其中自然也包括孔子所推崇的周礼。婚嫁制度也是一脉相承于周制，且随着封建统治阶级集权专制的加深，女子婚嫁所受限制也愈多。
自北宋朱熹提出：“灭人欲、存天理”的反人性学说后，三纲五常、三从四德等封建伦理，直接将女性最后一点人身权利也剥夺殆尽。
如：王权之家，君王死后，妃子宫女须陪葬，美名其曰：“到地府继续伺候君王”平民之家，若是妻子得知丈夫将要病逝或战死，则会提前以死殉情，美名其曰：“以死表妇节贞操。”明朝妇女虽在婚嫁时礼仪上，有了一些改进。
比如凡大明女子出嫁时皆可着凤冠霞帔。（在明朝以前只有王族才可着此衣），但女性的婚姻自主没有丝毫的解放。清朝时期对于女性的摧残更是登峰造极，三寸金莲小脚令现在的人看了之后，触目惊心。
封建社会末代皇帝：溥仪
民国时期，鲁迅曾在《狂人日记》里描写了一个妇女因为丈夫不能出席婚礼，便代嫁给一只公鸡，这种行为如今看来荒唐，但却真实存在过。
现代女性的婚姻自主，得到了极大的释放。但结婚需彩礼嫁妆，需门当户对，需父母参考的思想却被永远刻在了我们民族的基因中。与其说这是西周宗法礼教的残留，不如说这是儒家文化的深刻影响。
结语：一个国家对于婚姻制度的民主程度，尤其是对于女性权益的维护，直接体现了这个国家的文明程度。遍观现代发达先进之国家，在婚姻法上可以说是直接对女性偏袒。
西周作为中国第一个封建制国家，虽然在制度上倾向专制的阶级统治，但同时作为华夏第一个礼仪之邦，规范了人们的行为准则，告别了奴隶制时期“同姓可婚、近亲可婚”的野蛮时代。
西周的这种婚姻制度对于当时的社会稳定起到了积极作用，对于女性的人生幸福则是无情忽视。时代在变化，爱情的标准也在变化。只不过相对于封建专制婚姻，现代人的婚姻更偏向于物质化。
每当提起父辈的爱情时，许多年轻人都是表现出不可思议的神情。那时只要男女双方人品好，结婚时一沓《毛泽东思想选集》便可为彩礼。后来流行起三大件：收音机、自行车、缝纫机就是上档次的聘礼，那时什么都是旧的，唯独爱情是新的。
现在结婚房子、车子、票子一样不能少，人品好坏、才华与否都是其次。在当今快节奏的生活模式和巨大的社会压力之下，有的人为了人生减负，选择了貌合神离地搭伙儿过日子，不婚主义也越来越多。
不知是现代资本绑架了爱情，还是封建婚嫁思想观念余毒未散，又或者二者兼有。
参考文献:
《中国古代的婚姻与家庭》
《西周婚姻制度的变迁》
《中国通史》
《诗经》
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